ORLAN

Uma obra emblemática da abordagem artística tomada por Orlan, esta instalação monumental, não só sublinha a tirania das convenções sociais, mas também as substitui  com um lugar de liberdade onde os ideais se tornam possíveis.
A instalação consiste  numa grande limusina  insuflável que como  num drive-in  enfrenta uma tela que mostra um filme (Orlan Remix: Romain Gary, Costa-Gavras, Deleuze and Guattari) onde ORLAN mixou algumas cenas de Clair de femme – o filme de Costa-Gavras baseado no romance de Romain Gary – com as suas própria células da pele, e de outras células humanas e de animais.

ORLAN escolheu as cenas em Clair de femme onde Montand Benini conta piadas sobre os japoneses e os belgas, e as cenas em que mostram a formação de multi-coloridos poodles, incluindo uma rosa, que dança com um chimpanzé.
Um símbolo dos constrangimentos sociais ligados ao casamento (a preocupação com o luxo e as aparências), a limusina insuflável prova ser uma farsa. Longe de essa padronização, ORLAN pontos do absurdo e racismo coloca em perspectiva o facto óbvio da diversidade, mesmo de hibridização. No entanto, essas células são baseados de um sistema absurdo;. Ninguém pode comprá-los na Internet, onde eles são classificados de acordo a “race”.

O lema do actual figurino Harlequin no vídeo projectado na tela e nas janelas da limusina (transformada em vitrais para a ocasião) funciona como uma metáfora, substituindo um mosaico de combinações e evolução ordenada de uma visão demasiado suave do mundo. Ao som do paso doble e dança num ambiente de aldeia, ORLAN filma as celulas da sua pele, num close-up de dança com as de outros seres humanos e outras espécies animais. Mais uma vez, ela usa o seu corpo e rejeita os tabus os vencedores e envolve a realidade.

“J’ai donné mon corps à l’art”
Orlan

Orlan/Orlon não é uma afirmação mas o titulo de uma performance. Uma das muitas performances coreografadas, preparadas e realizadas por Orlan durante a Reincarnação de St. Orlan.

Em 1977, “O beijo da artista” (Le baiser de l’artiste) causa polémica com a simulação do seu corpo como uma máquina automática de vender beijos; o utilizador colocava a moeda do respectivo valor numa pequena ranhura que a artista usava ao peito e esta recompensava-o com um beijo. Este foi o ponto de partida para uma mulher que 6 anos antes se havia baptizado com o nome artístico de St. Orlan7, ao “mascarar”-se com materiais como o vinil e a pele. Encena a vida dos santos em forma de performance integrando fotos, colagens, vídeos. Esta incarnação centrava-se na denúncia da hipocrisia da sociedade tradicional na forma como tratava a imagem feminina, colocando-a sempre entre a santa e a prostituta.

Influenciada pela obra de Duchamp e pelas correntes revolucionárias do Maio de 68, Orlan trabalha performances blasfémicas onde o seu corpo encarna e molda diferentes personagens, numa espécie de retratos vivos das acções que se passam. Uma gravidez extra-uterina fez com que fosse operada de emergência; através de uma anestesia local, pôde ser espectadora da sua operação como se a parte do corpo a ser operada não lhe pertencesse8. Montou uma única câmara na sala de operações e assim que a primeira cassete terminou foi enviada de imediato para o Centro de Arte Contemporânea de Lion para ser exibida, numa performance quase em simultâneo. Mas foi só pelo seu 43.º aniversário, em 1990, que fez a primeira de nove operações da performance Reincarnação de St. Orlan.

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